Тезисов Мартина Лютера
Ганс и Маргарита Лютер Мартин Лютер родился в семье Ганса Лютера (1459—1530) —, перебравшегося в в надежде на лучшую жизнь. Там он работал на медных рудниках. После рождения Мартина семья переехала в горный городок, где отец стал зажиточным. В 1525 году Ганс завещает своим наследникам 1250, на которые можно было купить поместье с землями, лугами и лесом. В 1497 году родители отдали 14-летнего Мартина в школу города.
Мартин Лютер появился на свет 530 лет назад – 10 ноября 1483 года. В молодые годы неожиданно. Биография Мартина Лютера: личная жизнь, основные идеи учения, история и церковь.
В то время Лютер и его друзья зарабатывали на хлеб пением под окнами набожных обывателей. В 1501 году по решению родителей Лютер поступил в университет. В те времена бюргеры стремились дать своим сыновьям. Но ему предшествовало прохождение курса «». В 1505 году Лютер получил степень и начал изучать. В том же году он вопреки воле отца поступил в монастырь в Эрфурте.
Есть несколько объяснений этого неожиданного решения. Согласно одному, угнетённое состояние Лютера вследствие «осознания своей греховности». Согласно другому, однажды он попал в сильную грозу и впоследствии вступил. За год до этого должность викария Ордена получил, впоследствии друг Мартина. В 1506 году Лютер принял монашеский. В 1507 году посвящён.
В Виттенберге В 1508 году Лютера направили преподавать в новый. Там он впервые познакомился с работами. Среди его учеников был.
Лютер преподавал, а также учился для получения степени. В 1511 году Лютера послали в по делам ордена. Поездка произвела на молодого богослова неизгладимое впечатление.
Там он впервые увидел развращённость римско-католического. В 1512 году Лютер получил степень доктора. После этого он занял должность преподавателя теологии вместо Штаупитца. Лютер постоянно ощущал себя в состоянии неопределенности и невероятной слабости по отношению к, и эти переживания играли большую роль в формировании его взглядов.
В 1509 году он читал курс о «», в 1513—1515 годах — о, в 1515—1516 годах — о, в 1516—1518 годах —. Лютер кропотливо изучал. Он не только преподавал, но и был смотрителем 11 монастырей. Он также проповедовал в церкви. Лютер говорил, что он постоянно пребывает в состоянии. Пережив духовный кризис, Лютер открыл для себя иное понимание Посланий.
Он писал: «Я понял, что Божественную праведность мы получаем посредством самой веры в Бога и благодаря ей, тем самым милостивый Господь оправдывает нас посредством самой веры». При этой мысли Лютер, как он сказал, почувствовал, что он родился вновь и через открытые врата вступил. Представление о том, что верующий получает благодаря своей вере в милость Бога, Лютер разработал в 1515—1519 годах. Реформаторская деятельность. Мартин Лютер сжигает. Гравюра на дереве, 1557 18 октября 1517 года папа выпускает об и продаже в целях «Оказания содействия построению храма св.
Петра и спасения душ христианского мира». Лютер взрывается критикой роли церкви в , которая выражается в против продажи индульгенций. Тезисы были отправлены и архиепископу Майнцскому. Стоит добавить, что выступления против были и раньше. Однако они носили другой характер. Возглавленные гуманистами выступления против индульгенций рассматривали проблему с точки зрения человечности. Лютер же критиковал догмы , то есть христианский аспект учения.
Слух о тезисах распространяется молниеносно, и Лютера вызывают в на суд и, смягчившись, на, куда он является, несмотря на расправу с, и в диспуте выражает сомнение в праведности и непогрешимости католического папства. Тогда папа Лев X предаёт Лютера; в 1520 году буллу проклятия составил Пиетро из дома (в 2008 году было объявлено, что католическая церковь планирует его «реабилитировать» ).
Лютер публично сжигает во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви и в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» объявляет, что борьба с папским засильем является делом всего немецкого народа. Император, поддерживавший папу, вызвал Лютера на, где реформатор заявил: «Поскольку Ваше величество и вы, государи, желаете услышать простой ответ, я отвечу прямо и просто. Если я не буду убеждён свидетельствами Священного Писания и ясными доводами разума — ибо я не признаю авторитета ни пап, ни соборов, поскольку они противоречат друг другу, — совесть моя Словом Божьим связана. Я не могу и не хочу ни от чего отрекаться, потому что нехорошо и небезопасно поступать против совести.
Бог да поможет мне. Первые издания речи Лютера содержат также слова: «На сём стою и не могу иначе», но в документальных записях заседания этой фразы не было. Лютера отпустили из, поскольку ему предварительно была выдана императорская охранная грамота, но был издан, осудивший Лютера как. По пути из Вормса, вблизи деревни Эйзенах, придворные курфюрста по просьбе своего господина инсценировали похищение Лютера, тайно поместив его в; некоторое время многие считали его погибшим. В замке Лютеру якобы являлся, но Лютер приступил к, редактировать который ему помогал профессор теологии Виттенбергского университета.
В 1525 году 42-летний Лютер связывает себя узами брака с 26-летней бывшей монахиней. В браке у них родилось шесть детей. Во время 1524—1526 годов Лютер выступил с резкой критикой бунтовщиков, написав «», где назвал расправу с зачинщиками беспорядков богоугодным делом. В этом доме в Марбурге Мартин Лютер жил во времена 1529 года В 1529 году Лютер составляет Большой и Малый Катехизис, которые были положены во главу угла. В работе 1530 года Лютер не участвовал, позиции протестантов на нём представлял. Лютер неоднократно появлялся. Известно, что в марте 1532 года он инкогнито останавливался в гостинице «Чёрный медведь».
Через два года он проповедовал в городской церкви св. Выступая против убеждённых противников. После основания «Салана» в 1537 году, ставшего впоследствии университетом, Лютер получил здесь широкие возможности для проповеди и призывов к обновлению церкви. Последователь Лютера Георг Рёрер (1492—1557) при своих посещениях Университета и библиотеки занимался редактированием трудов Лютера.
В результате была издана «», находящаяся в настоящее время в музее города. Последние годы жизни Лютер страдал от хронических недугов. Он умер в 18 февраля 1546 года. В 1546 году курфюрст сделал заказ мастеру Генриху Циглеру из Эрфурта статую для могилы Лютера.
В качестве оригинала предполагалось использовать деревянную статую, созданную. Имевшаяся бронзовая доска на два десятилетия была на хранении в замке.
В 1571 году средний сын Иоганна Фридриха передал её в дар университету. Богословские взгляды Лютера Основополагающие принципы достижения по учению Лютера:, sola gratia et (только верой, только и только ).
Лютер объявил несостоятельным католический догмат о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между Богом и человеком. Единственным путём спасения души для христианина является вера, дарованная ему непосредственно Богом ( «Праведный верою жив будет», а также «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар»). Лютер заявил об отвержении авторитета папских и призвал считать главным источником христианских истин не институциональную церковь, а Библию. Антропологический компонент учения Лютер сформулировал как «христианскую свободу»: свобода души не зависит от внешних обстоятельств, но исключительно от воли Бога. Одним из центральных и востребованных положений взглядов Лютера считается концепция «призвания» ( Berufung). В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется Божья благодать.
Бог предназначает людей к тому или иному виду деятельности, вкладывая в них различные таланты или способности, и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание. В глазах Бога нет труда благородного или презренного. Проповедует на похоронах Лютера Основной целью тезисов было показать, что священники не являются посредниками между Богом и человеком, они должны лишь направлять паству и являть собой пример истинных христиан. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру», — писал Лютер. Он выступает против догмата Божественности личности папы , что было ярко продемонстрировано в дискуссии Лютера со знаменитым богословом Иоганом Экком в 1519 году.
Опровергая Божественность папы , Лютер ссылался на греческую, то есть православную, церковь, которая также считается христианской и обходится без папы и его безграничных полномочий. Лютер утверждал непогрешимость Священного Писания, а авторитет Священного Предания и соборов ставил под сомнение. Согласно Лютеру, «мёртвые ничего не знают» (Эккл. Возражает ему в своем первом теологическом труде «Сон душ» (1534).
Историческое значение деятельности Лютера Согласно, лютеранская проповедь не только дала толчок, но и послужила одним из поворотных моментов в зарождении и определила дух. В историю немецкой общественной мысли Лютер вошёл и как деятель культуры — реформатор,.
В 2003 году по результатам опросов общественного мнения Мартин Лютер стал вторым из самых великих немцев за всю историю Германии (первое место получил, третье — ). Лютер не только испытал влияние культуры, но в борьбе с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для её развития. Большое значение имел выполненный главным образом Лютером (1522—1542), в котором он утвердил нормы общенемецкого национального языка. В этой работе ему помогал его преданный друг и соратник. Лютер и антисемитизм.
Мартин Лютер. Портрет работы Лютера (см. Работу «» ) понимают по-разному. Одни считают, что антисемитизм был личной позицией Лютера, которая не повлияла на его теологию и была всего лишь выражением духа времени. Другие, как, например, называют Лютера «теологом холокоста», полагая, что мнение основателя конфессии не могло не повлиять на еще достаточно неокрепшие умы верующих и даже могло способствовать распространению среди лютеран Германии. В начале проповеднической деятельности Лютер был свободен от антисемитизма.
Он даже написал в памфлет «». Лютер осуждал евреев, как носителей, за отрицание Троицы.
Поэтому он призывал изгнать их и разрушить синагоги, что вызвало симпатии и его сторонников. Даже так называемую нацисты называли празднованием дня рождения Лютера. Лютер и музыка Лютер хорошо знал историю и теорию музыки; его любимыми композиторами были.
В своих трудах и письмах он цитировал средневековые и ренессансные трактаты о музыке (трактаты почти дословно). Лютер — автор предисловия (на латыни) к сборнику (разных композиторов) «Приятные созвучия для 4 голосов», выпущенному в 1538 немецким издателем Георгом Рау. В этом тексте, неоднократно переиздававшемся в XVI веке (в том числе в немецком переводе) и получившем (позднее) название «Похвала музыке» («Encomion musices»), Лютер даёт восторженную оценку имитационно- музыке с основой. Кто неспособен оценить Божественную красоту такой изысканной полифонии, «тот недостоин называться человеком, и пусть слушает, как кричит ишак и хрюкает свинья». Помимо того, Лютер написал предисловие (на немецком) в стихах «Frau Musica» к небольшой поэме (1496—1570) «Lob und Preis der löblichen Kunst Musica» (Wittenberg, 1538), а также ряд предисловий к песенникам разных издателей, вышедшим в 1524, 1528, 1542 и 1545 годах, где излагал свои взгляды на музыку как исключительно важную, неотъемлемую составляющую обновлённого культа. В рамках богослужебной реформы ввёл общинное пение строфических песен на немецком языке, позже названных обобщённо.
Ещё я хочу, чтобы у нас было как можно больше песен на родном языке, которые люди могли бы петь во время мессы, непосредственно после градуала и после Sanctus и Agnus Dei. Ибо несомненно, что изначально все люди пели то, что сейчас поет только хор клириков. — Formula missae Предположительно с 1523 года Лютер принял непосредственное участие в составлении нового обиходного репертуара, сам сочинял стихи (чаще пересочинял церковные латинские и светские прототипы) и к ним «благопристойные» мелодии — как авторские, так и анонимные, в том числе из репертуара римской католической церкви. Например, в предисловии к сборнику песен для погребения усопших (1542) он писал.
Мы ради доброго примера отобрали красивые мелодии и песни, использовавшиеся при папстве для всенощных бдений, заупокойных месс и погребений и напечатали некоторые из них в этой книжице, но снабдили их другими текстами, чтобы воспевать артикул о воскресении, а не чистилище с его муками и удовлетворением за грехи, в котором умершие не могут почить и найти успокоение. Сами песнопения и ноты католиков дорогого стоят, и было бы жаль, если бы всё это пропало втуне. Однако нехристианские и несуразные тексты или слова должны уйти прочь.
Предисловие Мартина Лютера к первому сборнику протестантских хоралов, так называемому «Виттенбергскому песеннику» (1524) Вопрос о том, насколько велик персональный вклад Лютера в музыку протестантской церкви, на протяжении веков неоднократно пересматривался и остался дискуссионным. Некоторые церковные песни, написанные Лютером при активном участии, вошли в первый сборник четырёхголосных хоральных обработок «Книжечка духовных песнопений» (Виттенберг, 1524). В предисловии к нему (см. Приведённое факсимиле) Лютер писал. То, что пение духовных песен хорошее и богоугодное дело, очевидно всякому христианину, ведь не только пример пророков и царей Ветхого завета (которые славили Бога песнями и инструментальной музыкой, стихами и на всевозможных струнных инструментах), но и особый обычай псалмопения был известен всему христианству с самого начала.
Поэтому для начала, чтобы поощрить тех, кто может сделать это получше, я вместе с несколькими другими авторами составил несколько духовных песен. Они положены на четыре голоса потому только, что я очень хотел, чтобы молодежь (которой так или иначе придется обучаться музыке и другим подлинным искусствам) обрела нечто, с помощью чего она могла бы отставить прочь любовные серенады и похотливые песенки (bul lieder und fleyschliche gesenge) и вместо них научиться чему-то полезному, и притом чтобы благо сочеталось со столь желанной для молодых приятностью.
Хоралы, которые традиция приписывает Лютеру, вошли и в другие первые сборники (одноголосных) церковных песен протестантов, которые были напечатаны в том же 1524 году в. Автограф знаменитой церковной песни Мартина Лютера «Ein' feste Burg» Известнейшие хоралы, сочинённые самим Лютером — «Ein feste Burg ist unser Gott» («Господь наш — оплот», сочинён между 1527 и 1529) и «Vom Himmel hoch, da komm ich her» («Схожу с высот небесных я»; в 1535 сочинил стихи, подложив их под мелодию «Ich komm’ aus fremden Landen her»; в 1539 сочинил к стихам собственную мелодию). Всего Лютеру приписывают сочинение. Стремясь к простоте и доступности богослужения, Лютер установил новое общинное пение строго, с минимальным распевом (использовал преимущественно ) — в противовес, в котором много пышной, требующей профессионализма певчих. И службы (прежде всего вечерня с ), унаследованные от католиков, распевались как на стандартные латинские тексты, так и по-немецки. При этом и другие пышные ритуалы, которые практиковались католиками в богослужении об умерших, Лютер упразднил. Труды, важнейшие для понимания богослужебной реформы Лютера, — «» («Formula missae», 1523) и «» («Deutsche Messe», 1525—1526).
В них даны 2 литургические формы (на латинском и немецком языках), которые не были взаимоисключающими: латинские песнопения могли совмещаться с немецким хоралом внутри одной службы. Богослужение полностью на немецком языке практиковалась в небольших городах и деревнях. В крупных городах, располагавших латинскими школами и университетами, протестантская месса была нормой. Лютер не возражал против использования в церкви музыкальных инструментов, в особенности. Лютер в искусстве. Основная статья:.
«Лютер» (Luther, Германия, 1928);. «Мартин Лютер» (Martin Luther, США 1953);. «Лютер» (Luther, США-Канада, 1974);. «Мартин Лютер» ( Martin Luther, Германия, 1983);.
«Мартин Лютер» (Martin Luther, Великобритания, 2002);. «» ( Luther; в российском прокате «Страсти по Лютеру», ФРГ, ). В роли Мартина Лютера —. В британской комик-труппы «» персонаж по имени Мартин Лютер был главным тренером футбольной сборной Германии, игроками которой были представлены другие известные немецкие философы. Биография Мартина Лютера послужила сюжетом для концептуального альбома музыканта «», работающего в стиле прогрессивного рока. В 2010 году известный немецкий художник-концептуалист установил на главной рыночной площади Виттенберга в Германии 800 скульптур Мартина Лютера.
Сочинения. Лекции о Послании к Римлянам (—). Письмо Мюльпфорту.
Открытое письмо папе Льву Х , 6 сентября. Против проклятой буллы Антихриста. Речь на Вормском Рейхстаге 18 апреля 1521 года. (1528). и.
Издания сочинений Лютера. Tomus secundus omnium operum, 1562.
Тезисы Мартина Лютера Читать
Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. Weimar: Bohlau, 1883—1993 (лучшее издание трудов Лютера, считается нормативным для исследователей наследия Лютера). Luther’s Work. American Edition.
Louis, 1955—1986 (перевод трудов Лютера на англ. Язык; издание не окончено). Время молчания прошло. Избранные произведения 1520—1526. — Харьков, 1994. Застольные беседы. — Одесса: Тюльпан, 2011. — 280 с. —. Избранные произведения. — СПб., 1994.
2 изд. — СПб., 1997. О свободе христианина. Сборник сочинений М.
Лютера; в приложении разл. Авторы о Лютере и о Реформации в Европе. — Уфа: ARC, 2013. — 728 с. —. Лютер М. Перевод Библии. Переиздана 1935 (на немецком). Сборник сочинений М. Лютера; в приложении Лейбниц, Гегель, К.Фишер о Боге, философии религии и Реформации. — СПб.: Роза мира, 2002.
Также. (1517). — чешский богослов и проповедник XVI века, старшина чешского братства, друг Лютера.
Примечания Комментарии. О местонахождении реформатора не было известно даже курфюрсту. «Symphoniae iucundae quatuor vocum quas vulgo mutetas appellare solemus», Vitebergae, 1538.
Znanie-sila.ru; archive.org (2000). Проверено 5 декабря 2013. 23 января 2009 года. (6 марта 2008). Проверено 5 декабря 2013. ↑, Глава 10. ↑, Глава 11.
↑ // Энциклопедия «». Проверено 5 декабря 2013. Leipzig Lexikon (Leipzig: TDG, 1998).
↑. «Тезис о том, что спасение даруется человеку непосредственно от Бога, подрывал устои католической церкви и духовной иерархии, так как из него логически следовало, что получить благодать, прийти к Богу можно и без посредничества церкви и духовенства». // Карева В. В. История Средних веков. — М.:, 1999. Концепция призвания у Лютера. Сирота А. Партнёр (Дортмунд), №6 (105).
Maranat.de (2006). Проверено 5 декабря 2013. Проверено 5 декабря 2013.
Экспозиция книги Соломона. Сафаров М. 1september.ru; archive.org. Проверено 5 декабря 2013. 6 января 2012 года.
(9 декабря 2003). Проверено 5 декабря 2013. Гаврияху Х. Jafi.org.il; archive.org. Проверено 5 декабря 2013.
Мартин Лютер Кинг
28 июля 2003 года. Orhaolam.org; archive.org. Проверено 5 декабря 2013. 6 января 2012 года. Проверено 5 декабря 2013.
Брошюра с 8-ю одноголосными церковными песнями, известная под названием Литература на русском языке. Here I stand. A Life of Martin Luther. 1950 / переводчик Скрипников Ю. Я. — Источник жизни, 1996. —.
Дореформационный период и Реформация: Библиографический список / В 2 т. — М., 1999. — Т.1: Книги и брошюры, изданные на русском языке; Т.2: Зарубежные библиографии и справочные издания. //: в 86 т. И 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
(фр.) Лютер / Предисл. 786). Лютер (1841) / См.: Лютер, Мартин. О свободе христианина.
Уфа: ARC, 2013. Мартин Лютер — реформатор, проповедник, педагог / Кох В., Курило О. — М.:, 1996. — 238 с. — 3000 экз. —. Лютер и мы (1939) / См.: Лютер, Мартин. О свободе христианина.
Уфа: ARC, 2013. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. — СПб, 1997. Реформация, 1871 / См.
Лютер, Мартин. О свободе христианина. Уфа: ARC, 2013. Соловьёв Э. Мартин Лютер — выдающийся деятель немецкой и европейской истории //. — 1983. — № 10. Статья. — М.:, 1984. — 288 с. — 75 000 экз. Век Реформации и проложенный ею ход развития новой философии (1889) / См.: Лютер, Мартин.
О свободе христианина. Уфа: ARC, 2013. На других языках. Ameln K. Luthers Kirchenlied und Gesangbuch: offene Fragen // Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie XXXII (1989), SS.19—28. Blankenburg W. Überlieferung und Textgeschichte von Martin Luthers «Encomion musices» // Luther-Jahrbuch (1972), SS.
Leaver, Robin A. Luther’s liturgical music: principles and implications. Grand Rapids, Michigan, 2007. Luther on Music: Paradigms of praise. The Arts and the Cultural Heritage of Martin Luther, ed. By E.Ølstrem, J.Fleischer, N.H.Petersen.
Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 2002. Jena. — Verlag Janos Stekovics, 2011. —. Ссылки в Викицитатнике в Викитеке на Викискладе. (нем.). Lcms-eurasia.org; archive.org. Проверено 5 декабря 2013. 2 июля 2007 года.
Венедиктов А., Басовская Н. Echo.msk.ru (27 апреля 2008). — Программа из цикла «Всё так». Проверено 18 ноября 2013. Проверено 5 декабря 2013.
Мартин Лютер появился на свет 530 лет назад – 10 ноября 1483 года. В молодые годы неожиданно для многих он оставил стезю светского ученого и постригся в монахи. Сделал он это, осознавая свою греховность и страшась Божьего гнева. Лютер принял постриг в ордене августинцев. Они славились строгостью устава и богословскими «вольностями» – частыми расхождениями с официальной церковной доктриной.
В 1511 году Лютера отправили в Рим по делам ордена. Поездка произвела на молодого богослова неизгладимое впечатление.
95 Тезисов Мартина Лютера Год
Именно там он впервые столкнулся и увидел воочию развращенность римско-католического клира. Упадок веры и дисциплины в Церкви, политика Папы Джованни Медичи (Льва VII), стремившегося прежде всего к власти над Италией и личному обогащению, вызывали у Лютера гнев. В конце концов, он разочаровался в папской власти и возложил надежду на реформу Церкви. Богословские занятия привели его к убеждению в ложности католического вероучения. Он пришел к выводу, что люди спасаются лишь силой искренней веры, которая сама есть дар Бога. Он отвергал поклонение святым, иконам, реликвиям, требовал строгости и «дешевизны» Церкви, подчинения ее светской власти. Массовый выпуск Львом VII индульгенций (грамот, отпускающих грехи за деньги) дал Лютеру повод к открытому выступлению.
Он написал 95 тезисов, в которых обвинил корыстного Папу в ереси и стал вождем Реформации — движения за преобразование Церкви. Позже его взгляды были изложены в работах: «О свободе христианина», «О вавилонском пленении церкви» и других.
В 1520 году Лютер публично сжег папскую буллу об отлучении его от церкви. Он отвергал авторитет папских декретов и посланий, утверждал, что церковь не является необходимым «посредником» между Богом и человеком. Лютер выдвинул лозунг мирской аскезы: каждый человек должен с максимальной серьезностью относиться к своему призванию – пахать землю, изготавливать ремесленные изделия, учить детей, управлять государством. В историю немецкой общественной мысли Мартин Лютер вошел также как деятель культуры – как реформатор образования, языка и музыки. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на немецкий язык Библии, в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого языка.
Скончался Мартин Лютер 18 февраля 1546 года в Эйслебене, Саксония. Самое «эпохальное» произведение Лютера – знаменитые «95 тезисов».
Он повесил их 31 октября 1517 г. На двери Замковой церкви в Виттенберге –административном центре княжества Саксония. От этого документа берет начало Реформация и история протестантизма.
Результаты поиска по запросу 'qare dard' в Яндекс.Видео. 
Знаете ли вы, что подснежники разных регионов — совершенно разные цветы? В Приморье привыкли к желтым первоцветам. Jul 14, 2014 - Экранизация оперы У.Гаджибекова. Неприступная крепость стоит на вершине, её охраняют вооружённые стражники.
Основной мотив и идея написания 95 тезисов — критика практики индульгенций и эксклюзивных прав римского папы прощать грехи, а также утверждение Священного Писания как единственного авторитета. Вспомним самые яркие цитаты из этого произведения.
Господь и Учитель наш Иисус Христос, говоря: 'Покайтесь.' , заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была покаянием. Поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые объявляют, что посредством папских индульгенций человек избавляется от всякого наказания и спасается. Если кому-либо может быть дано полное прощение всех наказаний, несомненно, что оно дается наиправеднейшим, то есть немногим. Никто не может быть уверен в истинности своего раскаяния и - много меньше - в получении полного прощения. Навеки будут осуждены со своими учителями те, которые уверовали, что посредством отпустительных грамот они обрели спасение. Особенно следует остерегаться тех, которые учат, что папские индульгенции - это бесценное Божие сокровище, посредством которого человек примиряется с Богом.
Всякий истинно раскаявшийся христианин получает полное освобождение от наказания и вины, уготованное ему даже без индульгенций. Должно учить христиан: подающий нищему или одалживающий нуждающемуся поступает лучше, нежели покупающий индульгенции. Истинное сокровище Церкви - это пресвятое Евангелие (Благовестие) о славе и благодати Бога. Итак, сокровища Евангелия - это сети, коими прежде улавливались люди от богатств. Сокровища же индульгенций - это сети, коими ныне улавливаются богатства людей. Почему папа, который ныне богаче, чем богатейший Крез, возводит этот единственный храм св. Петра охотнее не на свои деньги, но на деньги нищих верующих?
Надлежит призывать христиан, чтобы они с радостью стремились следовать за своим главой Христом через наказания, смерть и ад. И более уповали многими скорбями войти на небо, нежели безмятежным спокойствием.